Ensayos filosóficos

Como parte de mis estudios de filosofía, bellas artes y física, he realizado numerosas investigaciones, sobre temas que me inspiran y me motivan en mi búsqueda visual. A continuación comparto una selección de 'abstracts'.

A través de un análisis del sermón número treinta y seis del Majjhima Nikaya se pondrá espacial
énfasis en la dualidad aparente de nuestra condición humana descrita en el budismo, de sufrimiento y
cesación del sufrimiento para plantear la importancia de incluir o no el concepto del Nibbāna dentro de una
propuesta fundamental. Valorando el sentido tradicional de liberación dentro de la filosofía india, se optará
por considerar la inclusión del Nibbāna como importante, asumiendo entonces cierto dogmatismo, para
presentar la siguiente proposición fundamental: dentro del camino vital que se rige por el kamma y se
comprende entre el sufrimiento y su cesación, existe la vía media, el buen camino ético, que permitirá
acceder al Nibbāna. Desde esta proposición se analizarán entonces otros conceptos aparentemente
metafísicos budistas como el saṁsāra y anattā para determinar si hay también cierto dogmatismo implícito
en la consecución de su ética y además se planteará si la enseñanza budista encajaría o no dentro de un
escepticismo, a la manera de Hume (1739/2017) o de un idealismo trascendente como descrito por Hamilton
(2000). Como se verá de nuevo, el posicionamiento del Nibbāna dentro de la proposición fundamental será
determinante para poder clasificar a la enseñanza budista como pensamiento religioso y no filosófico, no
obstante siendo completamente conscientes de su estrecha relación

Los dogmas en el budismo (2024)

El origen del lenguaje
(2023)

El origen de la escritura se puede considerar un tema discutible, debido a que nos
regimos solamente por los hallazgos arqueológicos que conocemos en el presente de
nuestros días y por nuestra actual concepción de qué es un lenguaje escrito. Por esto, es
imprescindible decir que estos hallazgos solamente representan los restos
imperecederos, más duraderos y también mejor valorados, que nuestros antepasados
consideraron dignos de conservación y que además, identificamos como lenguajes
escritos. Podemos centrarnos, por un lado, en la evidencia material y científica, la cual
podemos datar, descifrar y entender desde nuestra perspectiva del presente, y por otro
lado, podemos realizar deducciones y generar hipótesis, a cerca de lo cual no tenemos
datos y desconocemos. En este ensayo, se considerarán por tanto, ambos campos, el
científico y el filosófico, queriendo profundizar en el legado histórico y cultural de la
escritura en Sumer y Egipto, que según numerosas fuentes datan allí su origen y asocian
la escritura tanto con el ámbito administrativo como con el espiritual. Sin embargo,
también se querrá profundizar en el pasado, debido a que las escrituras jeroglífica y
hierática en Egipto y la cuneiforme en Sumer, ya representarían en sí sistemas muy
desarrollados, los cuales sin lugar a duda, habrían derivado de sistemas anteriores,
menos complejos, que utilizarían elementos visuales y abstractos, y que estarían
seguramente ligados al componente visual, imaginativo, interpretativo y sonoro de
nuestra experiencia. Por esto, se querrán además considerar hallazgos de civilizaciones
anteriores, como pinturas en las cuevas paleolíticas, piedras modificadas artísticamente y
el trabajo de Miyagawa et al., 2018, para ofrecernos una mucha más rica imagen de lo
que podría haber sido realmente el origen del lenguaje escrito en nuestra civilización.

Sobre la eternidad en Hume
(2025)

Desde una perspectiva etimológica y apelando a las distintas acepciones propuestas por la Real
Academia Española, la posibilidad de que ‘el mundo sea eterno’ dentro de un contexto metafísico se podría
considerar como válida, probando esto que una posición escéptica desde una perspectiva científica-filosófica,
como mantenida por Hume (1779/2007) sería correcta. A su vez, se habría determinado que la traducción de
López Sastre (1994; 166) de “nada es eterno en este mundo” habría sido acertada, demostrando esto la
inconsistencia en la argumentación de Hume (1777/2008; 150) con su proposición “nothing in this world is
perpetual”. Esta conclusión, sumada a que aparentemente dicha argumentación estaría planteada desde una
acepción no metafísica del ‘alma’, en vez de, desde su acepción religiosa y metafísica que habría sido más
acorde teniendo en cuenta la intención de su ensayo, se podrían considerar como evidencias suficientes para
considerar dicho ensayo como confuso e inconsistente.

Sobre "la nada" y "la diferencia en Heidegger
(2026)

Art, Value & Money
(2019)

A través de la realización de este ensayo, se ha podido presentar de manera introductoria y tentativa el pensamiento de Martin Heidegger. Como hemos podido ver, su pensamiento y por ende sus interpretaciones, se pueden entender mediante la consideración de distintas capas. En primera instancia y en consonancia con la propuesta de este ensayo habríamos logrado el comprender esa primera capa, dónde el peso del “ser de lo ente” se remitiría al “desocultamiento” como efectuado por el Dasein. En este primer caso, habríamos clarificado los posibles inconvenientes metafísicos de carácter dualista que podrían surgir al poner el foco en el Dasein y su respectiva “diferencia ontológica”, siendo esto en algo que todos los
respectivos intérpretes estarían de acuerdo. A su vez, habríamos identificado un punto
crucial en su argumentación, ya que Heidegger determinaría axiomáticamente que “la
nada” es un fenómeno que antecede a la negación y que a su vez debe de entenderse
como “la negación de la totalidad de lo ente”, desde una perspectiva fenomenológico-hermenéutica. Con esto se introduce una noción de “la nada” que deviene desde los
«sentimientos» y digamos que no es explicitada desde un marco lógico, siendo esto
mismo, lo que posibilitaría una gran apertura en cualquier interpretación posterior...

En este ensayo, al intentar comprender el arte de manera fundamental, con una perspectiva histórica y en un contexto socioeconómico, se desarrollarán las relaciones intrínsecas entre el arte, el valor y el dinero, lo que permitirá una evaluación crítica de lo comercial en el arte en la actualidad. Al hacerlo, el Arte como concepto será re-evaluado en contraste con las perspectivas del Arte de Greenberg (1960) y Danto (2014), permitiendo así una comprensión aún más profunda sobre las razones en posturas de detracción la detracción. El gran problema al que se enfrentan los artistas hoy en día se hará evidente y se sugerirán algunas posibles soluciones, abriendo vías para el debate.

Can Quantum theory help us resolve the mind-body problem?
(2017)

In this essay, the possibility of using quantum theory to understand the relationship between
mental and physical states will be explored. This has been motivated by the appearance of
dualism in Physics, where the quantum and classical descriptions of the world propose two
different pictures that seem difficult to reconcile. This dualism in Physics, will be compared
with substance dualism, as proposed by Rene Descartes, and by exploring this correspondence,
the prospect of quantum theory resolving the ontological mind-body problem will be assessed.
The mind-body problem arises from the conceptual challenge of having a physical mind or a
mental body. In other words, it seems difficult to picture how two apparently distinct
substances, which exist in conceptually different spaces, the mind and the body, interact. There
have been many philosophical theories, which attempt to solve the problem by either rejecting
substance dualism and proposing a more holistic idea, which incorporates mind and body as
one, or by supporting the dualistic viewpoint and trying to justify their arguments. [1,2] As
discussed in an essay prior to this one, it is hard to reach a solution, as in all of the proposed
theories bigger issues remain unsolved, such as what compromises reality. In this essay, a
different attempt will be proposed, which explores the dualistic parallel between quantum and
classical Physics and the mind and body. The appearance of two dualistic descriptions of the
world in both Physics and Philosophy seems to point out that there must be a way of
understanding Philosophy through Physics or vice versa. As a result, by considering the EPR
paradox, which arises in quantum theory, relating it to the classical world and comparing it to
the relationship between mental and physical states, the possibility of quantum theory helping
resolving the mind-body problem will be assessed.